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1.与“酸葡萄”有关的心理说法
与心理的抵抗过程密切相关的行为心理机制，就是酸葡萄机制。
作为一种避免不愉快的情绪经验重新闯入意识中来的防御方式，抵抗是以逃避欲求不满的现实为特征的，抵抗，犹如打麻将牌在根本无法取胜时，只抛安全牌，逃避开胜负之事，因而，从行为的效果来看，尽管抵抗本身并不能将本质带有痛苦成分的焦虑的心理能量有效地释放出去，但它也决不会象强求实现焦虑的最初目的那样，可能会对心理的个体自身意象格局居中守正造成很大的伤害，正是基于这种对实现焦虑的最初目的的行为的否定，使得心理的个体在抵抗过程中，总是趋向于将现状或事物“改头换面”，以求合理化，极力否认现状或事物的价值,以消除令人不快的感受，避免焦虑再度以某种合目的的形式与之发生联系，从而，慎求无咎，这种行为心理机制，跟伊索寓言《酸葡萄》中描写的，一只饥饿难耐的狐狸，望着葡萄架上那一串串晶莹剔透的紫葡萄，垂涎欲滴，它，憋足劲往上跳，结果，只扯落了几片叶子，而葡萄依旧挂在藤架上，它连试了好几次都无法摘到，最后，只得咽下口水，悻悻地转身离去，为了维持自己的面子，掩饰一无所获的失败感，即边走边自我解嘲说，“这些葡萄肯定不会像我当初想象的那样，一定是酸的，它们还没有成熟呢，吃了会坏牙”这个故事类似，因而，我们称之为酸葡萄机制。
象有人想当官，却又不得志，就说自己根本就未曾想过要当官往上爬，无官一身轻，落个得享清福；有人想读医学院，却又考不取，反说庸医杀人，自己宁死也不会做医生，要读就读热门专业；有人想要找一个多赚一点钱的工作，却又无能为力，便说自己图个工作轻松、自在、逍遥，不愿为多赚几个钞票费尽心思，弄得整天人不象人，辛辛苦苦；有人非常渴望获得某个奖项，却又没那个本事，即转而痛骂这奖如何如何的低贱，自己是多么多么地瞧它不起；等等，即是酸葡萄机制的突出表现。
2.与“甜柠檬”有关的心理说法
与心理的代偿过程密切相关的行为心理机制，就是甜柠檬机制。
由于代偿能把本质上带有痛苦成分的焦虑，以一种新的、有效的方式，即以接近其本来面目的替代的方式，在心理的个体意识领域内呈现出来，变成可公开接受的快乐的东西，从而，使得心理的个体迅速解除焦虑，恢复自身生理上、心理上的某种暂时平衡，因而，从行为的效果来看，尽管代偿不能使得心理的个体实现焦虑的最初目的，但其最终结果，却与实现焦虑的最初目的根本没有太大的区别，正是基于这种行为价值的基本等同，使得心理的个体在代偿过程中，总是竭力抬高现状或事物的价值，藉合理化以苟安于现状。这种行为心理机制，跟伊索寓言《甜柠檬》中一只狐狸吃不到甜葡萄，只好吃酸柠檬，还硬说柠檬是甜的故事类似，所以，称之为甜柠檬机制。
象有人无力购置较复杂的家具，只好购置简单家具，遂说较复杂的家具不中用、缺乏可靠性，简单家具则使用方便，物美价廉；有人要火车卧铺票要不到手，只得要了张硬座票，就说坐硬座又便宜，又可以和其他人一起聊天、吹牛、玩扑克，热热闹闹，不象躺在卧铺上那样无聊、无趣、清清冷冷，一点意思都没有；有人想在学校泡妞，却被女生青眼有加，即说兔子不吃窝边草，更何况身边的女生多是那种“从背后看想犯罪，从侧面看想撤退，从前面看想自卫”的小怪物型，自己连看都看不眼，天涯何处无芳草，靓美眉到处都有；有人追不到漂亮女孩，只好娶了长相丑陋的女子为妻，便说三只腿的蛤蟆难找，两条腿的女人满街都是，说漂亮的女孩说白了如同花瓶，中看不中用，一点个性也没有，而且，那种太过风骚的女人往往还不牢靠，容易红杏出墙，成为一种负担，男人想守都守不住，累得慌，“惹不起，躲得起”，干吗要自己折自己的寿？相反，外表一般化的女人套一句老话来说，则往往“幽闲贞静”，规矩礼貌，更有内涵，正如俗话说的好，“老婆长得丑，活过九十九”，等等，即是甜柠檬机制的突出表现。
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