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原始社会分为哪两个阶段介绍如下：
原始社会经历了原始人群和氏族公社两个阶段，“原始人群”是从猿到人的过渡阶段，正在形成中的人的群体。“氏族社会”是原始社会基本的、最初的社会组织形式，分母系氏族和父系氏族。
“原始人群”形成比“氏族社会”早，并逐步向“氏族社会”过渡。属于旧石器时代，以群体的形式聚集在一起，集体地劳动，集体地生活，集体地与大自然进行抗争。这种集体性相互依赖的组合，构成了最早的原始群体，并初具一定的原始组织意义。
“氏族社会”是“原始人群”基础上发展衍变来的，氏族大约产生于旧石器时代晚期，人类从旧石器时代过渡到新石器时代，是原始人类步入了氏族社会的标志。氏族制度是人类第一个正式的社会组织形式。
原始社会第一阶段：旧石器时代
依靠简单石器，通过狩猎和采集维持必要的生活，血源维持家庭内部关系，而后发展为氏族公社，族外通婚，氏族联合形成部落；
第二阶段：中石器时代
细石器的大量使用，弓箭，训狗，木舟，木浆使用；
第三阶段：新石器时代
群婚转向对偶婚，财产归集体所有，有威望年长的妇女担任首领，农业、畜牧业开始发展，磨光石器，陶器的制作；
解体：末期学会纯铜器，金石并用，农业、畜牧业在生产地位提升后，生产力得到发展，原始社会解体，父系氏族形成，财产继承制，产品剩余，集体劳动被个体劳动取代，氏族破裂接纳外来人员，产生私有制，出现阶级贵族和平民，出现国家对人民的统治，进入奴隶社会。
以我国历史记录来看比如大禹治水之前，在母系氏族之后，由于男性在劳动方面的优势，首领已经开始由男性担任，且当时应该还是集体制，换句话说，私有制是在男性成为首领一段时间之后才慢慢形成。
公元前3000年-前2000年 制造青铜，青铜时代。
公元前1000年-公元初年 铁器时代。
原始社会解体的标志：根本原因是生产力的提高，集体劳动被个体劳动取代，私有制产生，出现阶级贵族和平民，出现国家对人民的统治，进入奴隶社会；（推测这个情况，如果存在夏朝，应该就是禹的儿子启所建立夏朝的时间左右）。
由此可以看出，生产力决定了生产关系，生产力低时，多人一起劳动才能有点收获（集体制），生产力高时，一个人就可以有很大收获，从而出现了私有制。
随着父系社会的确立，生产力水平不断提高，古人开始有了地域意识和部落意识。于是一些父系氏族之间就会组成一个部落，来确定对他们领地的占领和统治，以保护自身的私有财产和土地利益。这时候，也自然而然地就产生了部落首领，也就是这块领地的统治者。而且为了赋予他们统治的权威性，他们都掌握有崇高的权力。
尧舜禹是什么制度
众所周知，尧舜禹等上古诸王乃是神话人物，其真实性仍待考。而禅让制作为生产力低下的原始社会后期的一项政治制度，有其合理性与固定性，并非是人主个人意愿所能左右的。
原始社会的禅让制。这是传说中的部落联盟民主推选氏族首领的制度。这种制度的执行机构是部落联盟会议。方式是民主推选首领。实质是在部落联盟的显贵家族圈内进行。所以它正是原始社会全面崩溃的信号。通过这种方式当上首领的人物，在中学课本中有舜、禹。这种制度主要在黄河流域及中原地区推行。
尧舜禹是什么制度如下：禅让制度。
扩展资料：
尧舜禹属于禅让制度。所谓禅让制度是我国原始社会部落联盟民主推选首领的制度,据说当部落联盟首领尧年老时,召集了部落联盟会议,推举有才德的舜为继承人。尧对舜经过长期考察后,就把联盟的首领位置让给舜。后来舜老了,也以“禅让”的方式把部落联盟首领的位置让给了禹。
是历史的一种进步。虽然世袭制代替禅让制，出现了剥削制度，但衡量一个社会是否进步，主要看是否促进了生产力的发展。
当今社会是权利的禅让制。尧舜禹是道德的禅让制。
当今社会的政权传承制度早已远远领先于封建时代的禅让，过去禅让只是统治者个人意志的体现，现在则是法律的意志的体现。
这种民主推选部落联盟首领的制度有利于选拔有才能的人来治理国家，也有利于国家吏治的清明。
禅让，是指统治者生前把首领之位让给别人，“禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”。
尧是黄帝以后比较著名的部落联盟首领，尧去世前，尧把部落联盟首领位置让于舜，推舜为帝。这种让位，历史上称为“禅让”。
唐尧传位给虞舜，同时传了允执厥中四个字；虞舜传位给大禹，成为五千年治国的国家哲学。
扩展资料：
尧舜禹是古代中国历史中，自黄帝之后，黄河流域又先后出现了三位部落联盟首领。传说中尧又称陶唐氏，发祥地在今山西汾河流域的运城和临汾（古称河东地区）。
山西临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。他的生活非常简朴，古书说他“茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是说，他住的是用没有修剪过的茅草芦苇、没有刨光过的椽子盖起来的简陋房子，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天披块鹿皮，夏天穿件粗麻衣。
舜又称有虞氏，出生在姚墟。他担任部落联合体首领后，都蒲坂今蒲州镇，看来他的活动中心在山西的西南部。
大禹，姒姓夏后氏，名文命，字高密，号禹，后世尊称大禹，夏后氏首领。
《竹书纪年》记载：“昔尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”。
按照《竹书纪年》的说法，尧帝并非要将部落交给舜，而是要给自己的儿子丹朱。可惜后来却被舜发动政变给囚禁致死，而他的儿子丹朱也被舜给流放了。后来的舜禅让给禹也不是真的，按照《竹书纪年》的说法，舜也并非主动传位，而是被权臣禹放逐远方而死。
事实上，在同一时期里的《韩非子》对于尧舜禹的禅让，同样持否定的态度，据《韩非子·说疑》记载：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君者也。”由此可见《竹书纪年》里面关于尧舜禹传位的说法并非孤证。
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